“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。” 这句话是整个十诫的宗主序言。这序言里，立约的主宣告了他的身份，以及他对他的子民所施予的恩惠。

“我是耶和华”。我们需要认识与我们立约的主是谁。他是耶和华。耶和华这个词是音译过来的，在中文没有意义。希伯来原文中יהוה这个词指的是存在的意思。他是存在本身，他是自有永有者。他是那位从无到有创造宇宙万物的永恒者。他是至高的、无限荣耀的、永不改变的主宰。

然而，这位宇宙的主宰竟然说：我是“你”的神。这句话意味着，他不是一位与我们无关的、遥不可及的神。他对你说：我是“你“的神，我是”你的“，你也是“我的”。因为他创造了我们。而且，他不仅是创造主，他也是救赎主，所以他说：“我曾将你从埃及地为奴之家领出来”。他救了你，他怜悯你，爱护你，拯救你。

在古近东的诸国之间，一些“较小、较弱势的国家”会臣服于“较大、较强盛的国家”，成为其“附庸国”（Vassal），而后者则成为前者的“宗主国”（Suzerain），两国间的“国际盟约”即“宗主-附庸国盟约”，类似于中国所谓的“宗藩条约”，例如“明朝与朝鲜的宗藩关系”。 “大国的君王”向“弱小国家”施以恩惠、拯救其脱离别国的欺压，并藉此邀请“成为受惠方的弱小国家”臣服，立约成为“附庸国”，受其统治与庇护。因此，上帝与他子民之间的立约关系，可以与这种宗主-附庸条约相类比。

尽管古近东条约给了我们很多历史背景的参考，但上帝与他子民的关系要远比这种国家政治关系更加亲密。上帝称他的子民是他的妻子，而他自己是他们的丈夫。“因为造你的，就是你的丈夫；万军之耶和华是他的名；救赎你的，就是以色列的圣者；他被称为全地的神”（赛54:5-6）。或许，没有什么能比这段话更甜蜜，更令人安慰了。那位万军之耶和华，安慰天地的至高主宰，在这里宣告了他与我们之间亲密的联合。

如果说一位地上的君王迎娶一位贫穷卑贱的乞丐，有谁不会为之惊叹。更何况，那位永恒当中自存永存的、满有荣光的耶和华，竟然乐意迎娶我们这些不敬不虔的、卑微的罪人，对我们温柔的说：我是你的神。我万军之耶和华，是造你的神，是拯救你的神，是你的丈夫，我愿意娶你做我最怜爱的妻子！

今天，这位万军之耶和华是我们的神，我们是他的子民。他藉着耶稣基督从罪恶的奴役中将我们释放，归给自己作圣洁的产业。今天，你们一切信靠福音并受洗归于基督的人，都是嫁给基督了。保罗说，基督与教会的关系就是夫妻的婚姻关系，这是极大的奥秘（弗5:32）保罗对哥林多教会的信徒说：我把你们如同贞洁的童贞女许配给了一个丈夫，就是基督（林后11:1-2）。这是传道人最高的荣誉，还有什么样的比喻能比这更美妙？我今天的工作不是别的，就是把你们许配给基督，每当看到你们尽心去爱他，珍惜他，敬重他，委身忠于他，这对于我来说远胜于世上一切的财富。而每当看到有人离弃他，轻慢他，对他不忠时，我的心就充满了悲伤。

正是在这样的背景之下，上帝对我们说：“除了我以外，你不可有别的神。”

——————

作者：王一