十架神学 

卡梅隆·科尔

“基于行为表现的心态，哪怕只有一丁点儿，都更多地放大了我的痛苦，而不是减轻或挽回痛苦。 ” —— 卡梅隆·科尔

我们常常赞扬宗教改革运动为教会和信徒个人在救恩论神学上取得的进步。我们心怀感恩地纪念高举基督的唯独恩典、唯独信心、唯独靠基督得救的教义。我们再怎么纪念、赞美这符合圣经的福音，都不为过。 

然而，人们往往忽略了宗教改革神学对受苦者的牧养意义。路德用十架神学批判并彻底改革了荣耀神学，而一个活在荣耀神学下的人，只有经历了苦难，才能理解改教家们的神学为受难者们提供的牧养帮助。 

自从我三岁的儿子突然因意外去世，我花了很多时间分析和撰写带给我盼望、慰籍和安定的神学基础。卡梅隆在睡梦中神秘地死去那事发生以前，我很害怕失去孩子这样的悲剧会毁掉我的信仰。实际上我惊讶地发现，我对基督的信心在他死后变得更加坚定。在这场”最糟糕”的悲剧中，我比年轻时生活在荣耀神学之下面对日常的挫折时更具有复原力。 

我发现神学取向与我们在悲剧发生后信靠上帝的能力息息相关。特别是宗教改革的十架神学提供的基础，哪怕处在难以想象的痛苦中，也可以维持一个人的信仰并安慰他们的心灵。 

 荣耀神学下的苦难 

我还记得我年轻时对日常挫折的反应，那时我对基督教的理解是基于行为表现的。虽然那些挫折，如运动上的失败或约会分手，在任何层面上都不能与丧子之痛相比，但它们都证明了，荣耀神学必然会给那些想要应付人生困境的人，带来空虚和缺陷。 

作为一个青少年或大学时代的基督徒，我对挫折的反应通常有两个方向： 羞耻或苦毒。一方面，我高中整整一年都在为游泳锦标赛训练，却在赛前五天伤了脚踝，我感觉好像上帝在用某种方式惩罚我。我当时认为是我太过骄傲，太专注于自己得荣耀了， 所以上帝让我扭伤脚踝， 以惩罚我的属灵生命不够纯洁。 

 另一方面，我祷告寻求上帝的旨意，并在约会关系上谨慎自守 。当女朋友甩了我，我感到一种对上帝的苦毒和愤怒。上帝没有看到我比同龄的大学生更 “优秀” 、更高尚吗？我的美德不配得到一位漂亮的基督徒女友吗？ 

 无论何种情况，我都没有真正信任主，也没有与主更亲近。基于行为表现的心态，无论多么微妙和温和，都更放大了我的痛苦，而不是减轻或挽回痛苦。荣耀神学的一些根本错误根深蒂固在中世纪天主教神学里，被路德和其他改教家纠正了，可这些错误也同样扎根在我的属灵信仰中。这些观点植根于我的救恩观，严重地影响了我忠心应对苦难的能力。 

我的救恩论神学思维告诉我，我对我的得救保留了一些功劳。我曾是一个罪人。上帝在耶稣基督的一生、受死和复活中做了艰难的工作。然而，我在分析事实后，正确地选择了耶稣。我的救恩（无论多么微不足道）有一定比例包含了我的回应，因此，反映了某种程度上由自己所产生的贡献。 

任何改革宗人士都不会反对悔改和相信的必要性。当然，我们呼吁所有的人为了得救都必须这样做。同时，恩典的教义将我们救恩的分厘丝毫都归给上帝。回想起来，我们甚至把悔改和信心归因于从主那里被动接受的恩典礼物，以至于是祂因我们的救赎而获得一切荣耀。 

荣耀神学对救恩的根本看法会使一个人在痛苦中狼狈不堪。某些戒律给受难者留下一个错误的上帝观，以及祂与人的关系。首先，一种靠行为称义的心态，表明上帝对我们的处置取决于我们的行为表现：当我们选择得好，我们就得悦纳；而当我们选择得不好时，上帝的不悦和愤怒就起来反对我们。由于荣耀神学基于表现、靠行为称义的取向，我们与上帝的关系就不存在真正的稳定性。上帝对我们的感情变幻莫测，日日难料，罪罪难料，种种善工也难料。 

因此，在生存层面的本能诱惑是将人生试炼和痛苦解释为对我们的表现做出的陈述。多次流产的妇女可能被误导，认为她过去的性过犯或缺乏祈祷导致了这些悲剧；被龙卷风吹走了房子的人，可能以为因他没有尽纳什一奉献，才挑起这场不幸；遭遇悲剧的家庭想知道是不是他们疏于教会出席，才惹动了上帝的怒气。虽然你也许可以屏除这种心思，但任何牧师都会告诉你，许多基督徒都生活在这种“因果报应”式的思维中。这种想法只会在我们最需要上帝的时候，使我们与上帝疏远。 

其次，荣耀神学靠行为称义的取向，在本质上滋生了上帝与人类之间是合作关系的心态。神学上的一些暗示，潜入人们罪恶的思维定式。这种合作关系首先表明上帝和人类之间是（不合乎圣经的）平起平坐的。如果 “耶稣是我的副驾驶”， 那么人类就被提升，上帝就被拉低。虽然荣耀神学家永远不会在人的救恩上分给人类太多的功劳，但罪人属肉体的骄傲，却会起意将救恩瓜分，变成五五分的合资企业。当这种救恩观挾帶到我们应对苦难的尝试时，就会出现各种问题。一种特权感悄然而生。上帝没有履行祂的约定。祂失败了，破坏了契约。信徒倍感委屈。 

 我年轻时生活在这样的神学叙事（theological narrative）中， 很了解这些情绪。特权感和怨恨感对灵命是一种毒害。鉴于我过去在日常挫折中很容易陷入这种苦毒， 我无法想象，在失去一个孩子后， 如果我仍活在相同的靠行为称义的叙事下，我该何去何从。 

此外，荣耀神学会引诱我们进入错谬，以为我们可以控制上帝。其极端的表现形式是，如果我对着钱箱扔一分钱，我的亲人就能逃脱灭亡的命运。如果我相信有足够的力量，那么上帝将为我带来健康、财富、昌荣。更微妙但同样危险的方式是， 如果我过着敬虔的基督徒生活， 那么我就可以免于伤心和痛苦。我可以迫使上帝挡下这短暂一生中常会有的苦难。 

当悲剧降临到荣耀神学家的人生时，他们的整个神学框架就会灰飞烟灭，完全无法给人安慰或鼓励。我们为了自己的舒适和快乐所摆弄出的上帝的荣耀故事，对“为什么”的问题却无法提供任何答案。祂就成了只会让我们失望的上帝。我记得还是青年基督徒的我曾想过： “为什么这不起作用？” 我采取了正确的步骤， 一切照章行事，但生活仍然充满痛苦和失望。我对信仰的自信心在这一刻动摇了，因为我所期望的上帝对我自以为的顺服的反应，与我所遭遇的艰难人生不相符。荣耀神学使一个人失去了在悲剧中紧紧抓住基督所需的工具和资源，然而这正是会给他们带来盼望和救赎的救命稻草。 

当然，一般来说，荣耀神学不会白纸黑字地明确指出我在上面所描述的神学。然而我们属肉体的骄傲，会扭曲并膨胀了我们在救赎故事所扮演的中心角色，以致使我们落到这绝望的境地，在那里我们苦苦挣扎着想要信靠上帝的恩典。 

受难者的十架神学 

十架神学以无数种方式保护并安慰信徒的心，其中有三个在我经历最可怕的噩梦时，特别有帮助。 

首先，十架神学保护着我，使我不把儿子的死当成是我道德或灵命缺失的结果。这不是上帝对我不悦的表示。我的罪罚已完全落在十字架的基督上了。上帝对我的喜爱不是来自我的好行为，而完全来自基督的义归算给我。因此，我的处境丝毫不能反映上帝对我的爱。爱是恒定的，因为它取决于耶稣基督的顺服。因此，我不必担心我的悲剧意味着上帝对我有怨恨。我知道上帝对我的恩惠从不动摇。这个事实使我能够在最黑暗的时刻相靠上帝。 

此外，我年轻时对挫折的典型反应是特权感和苦毒感，但是在认识到上帝对我的爱完全基于基督的生和死，就使我免去了这些感觉。合作关系式的心态已不复存在。我救恩的功劳和责任百分之百地都归给了耶稣。所有的荣耀都属于祂。我的优点或善工好行为不代表上帝有义务要拯救我。我绝无任何余地认为是上帝亏待了我。我的罪使我并不比下一个罪人更配得生命中的恩典或祝福，或更配得免于苦难。 

 第二，十架神学教会我通过十字架来解释人生。路德在《海德堡辩论》第二十点上写道，”那透过苦难和十字架来理解上帝外显之事物的人，就配称为神学家。” 荣耀神学往往把舒适、快乐的东西描述为”来自上帝”，把痛苦和苦难描述为来自魔鬼（或其他一些来源，但肯定不是来自上帝）。十字架把我们带进一个更神秘、更充满盼望的境地。 

十字架告诉我们，凡与基督联合的都会像基督一样受苦。通往救赎的道路总是会经历痛苦。同时，十字架告诉我们，痛苦不是宇宙中的随机意外事件。上帝在我们的苦难中有救赎的目的。虽然这些具体目的在我们各自的试炼中仍然是一个谜，但我们知道我们的痛苦并非毫无意义。 

当我年轻时，痛苦对我来说，在基督徒生活中不曾有一席之地。我认为那只是对正常预期的偏差。 然而当我深入十架神学时，我开始更多地看到苦难是基督徒的常态。当悲剧降临到我的人生时，我对基督徒生命的理解并没有受到动摇。 

最后，十架神学将信徒置于得救的被动地位。基督徒是凭着信心完全依靠耶稣的救恩而得救的。任何遭遇过深重悲剧的人都知道，靠自己振作起来的想法只会让人更加绝望，痛苦会超过极限。我记得在儿子葬礼的第二天，那是我自从接到他死亡的噩耗电话后的第一次独处。当我掩面在地毯上哭泣时，我感觉到好像我永远也站不起来了。痛苦吞噬了我。 

当我无助地躺着时，我记起了在圣经中读到的，看到路德所强调的，我们需要在软弱无力中被动地找到上帝的恩典。就十架神学而言，我来到了这美好的地方。我知道我唯一的盼望是在基督和祂的救赎里。从神学的角度来说，我已经被调教成要在无能为力中寻求并信靠基督。虽然苦难并没有消失，但来自信靠上帝的盼望却存在于我心中。 

感恩

上帝没有让我免于丧子之痛。然而与此同时，我为自己更加深入地认识福音而感恩。主帮助我理解了十字架，成为我理解圣经、认识自己和认识上帝的主要视角。在此过程中，祂使我能怀着盼望和安慰经历了生命中最严重的风暴。我感谢上帝通过以十字架为中心的神学来保护我、支持我。

作者： 卡梅隆·科尔（Cameron Cole ）

译者：Julia Liu 

校对：王一

作者介绍：Cameron Cole（卡梅隆·科尔）是阿拉巴马州伯明翰“将临大教堂”（Cathedral Church of the Advent）儿童、青年和家庭部门的负责人，也是“扎根：推进恩典引导的青年事工”（Rooted: Advancing Grace-Driven Youth Ministry）的负责人。 著有《因此我有盼望：悲剧中安慰、支撑和救赎的 12个真理》（Crossway，2018 年） ，合著《以福音为中心的青年事工：实用指南》（Crossway，2016 年）

英文原文：https://www.whitehorseinn.org/article/theology-of-the-cross/