皮克特论恩典之约与行为之约之间的相似性与差异
上帝已经如此进入了与我们的担保基督耶稣所立的约中，因着我们在基督里，祂也乐于进入与我们所立的约中。现在，我们给此约加以定义，乃是一个在被人冒犯的上帝与冒犯上帝的人之间的，白白且无偿的契约，在此约中，上[……]
行为之约
波士顿：《威敏斯特信仰告白》19章教导再版
毫无疑问，上帝把有条件的应许（利18:5，与之相符的还有出19:8）并可怕的威胁（申27:26），以及十条诫命，都赐给了以色列人；根据使徒的说法（罗10:5，加3:10），它们是行为之约的形式，这一点[……]
厄谢尔：行为之约是律法的总纲
自从堕落以来，道德律是如何传递的？
总结下来可被包括在十句经文之中（出34:28；申4:13），通常称之为「十诫」或者「十条诫命」；它被上帝亲自庄严地颁布并刻在石板上（申4:14&10:[……]
维修斯：西奈山之约是行为之约的再版
在摩西的职事之中，有一个对教义的重复，乃是关乎行为之约的律法。摩西之约，在某种程度上像是行为之约的再版。当然它和堕落前的约并不完全一样，然而，正如罗10:5所描述的，在摩西之约里存在那种条件，借此义—[……]
巴文克论行为之约非常有价值
“亚当起初与神所处的关系被奥古斯丁描述称一个约（covenant, testament, pact）… 从内容上看，后来被称为“行为之约”的教义已经在教父神学中出现。亚当起初的状态，就如经院主义神[……]
改革宗信仰基础17：律法与福音
尽管经常被认为是路德宗的区分，律法与福音的区分也是改革宗的传统所坚持的。诸如路易斯·伯克富（Louis Berkhof）这样的改革宗神学家们认为圣经包含律法与福音两个部分。尽管人们通常认为这意味着圣经[……]
改革宗信仰基础09：亚当的堕落
大多数人都相信一个完全错误的观念，那就是人性本善。当我们与他人比较的时候，我们通常觉得自己还不错。或许我们会不情愿地承认有些人的确比我们更好，但是大部分情况，我们都觉得自己还不错。
问题是，人性本善[……]
改革宗信仰基础08：行为之约
在《何西阿书》六章7节中，先知将主的话记载如下：“他们（以色列和犹大）却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。” 根据这宣告，我们可以很清楚地看到，亚当在伊甸园与他的创造主有约的关系，而且亚当因为自己不顺服[……]
威廉·珀金斯：行为之约与恩典之约就是律法与福音
这两个约就是行为之约和恩典之约，一个向那遵行律法上一切事的人应许永生，另一个向那些转向信靠基督的人应许永生。必须注意，保罗说，它们是两个，那就是在本质上或在类型上（in substance or ki[……]
当好消息变成坏消息时
引言
“福音”这个词如此熟悉、频繁被使用，这可能会让它失去了真正的意义——福音是一个好消息。我们在教会里面对一系列的运动，企图重新定义福音的意义，这个问题变得至关重要。
这个好消息怎么了？[……]