顾名思义，「极端加尔文主义」是指一种「越出」加尔文主义之外的教义。但是这个词却常常被误用来批判预定论教义里面的遗弃教义（reprobation）。如果教导遗弃的教义就是极端加尔文主义的话，那么加尔文本人肯定也是极端加尔文主义者，这显然很荒谬。「极端加尔文主义」的核心问题在于否认「福音白白的邀请」（f[……]

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很多人认为改革宗对洗礼没有明确的教义，或至少是存在争议的。产生这一现象的原因一部分来自于一些非认信改革宗的牧者和事工在福音派圈子内宣传改革宗或加尔文主义救恩论，这造成一些信徒误以为他们对待洗礼的看法也属于改革宗神学的范畴。但事实上，从宗教改革起，世界各地的改革宗教会对洗礼早已有非常明确而一致的理解。[……]

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什么是「改革宗」？我该如何界定「改革宗教义与生活」？这个问题看似简单，要回答起来却不太容易。我看到今天的在「改革宗圈子」内外都普遍存在着两种误解。第一类是把「改革宗神学」的范围缩小，与此同时却把「改革宗信徒和教会」的范围放大了。有人称改革宗就是只讲预定论的，或者改革宗就是加尔文主义五要点，或者改革宗[……]

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我的朋友霍顿（Machael Horton）经常会提到「囚笼阶段加尔文主义」的现象，他说这种怪病似乎影响了许多刚刚认识改革宗恩典教义的人。我们或多或少都认识一两个这种「囚笼阶段的加尔文主义者」。当我们第一次被上帝在救恩中的主权征服时，很多时候也和他们一样。

囚笼阶段的加尔文主义者通常会坚持不懈地要[……]

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今天当基督徒学习什么是改革宗神学（即加尔文主义）时，不得不先学习什么不是改革宗神学。因为贬低改革宗神学的人，常常不按照改革宗神学真实的教导来定义什么是改革宗神学，而是按照他们想当然的逻辑推理来定义。更可悲的是，一些极端加尔文主义者也如此来定义加尔文主义。结果，「加尔文主义」被定义成一种非常极端并且不[……]

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