改革宗信仰基础14：上帝形象的承受者
因着将诗篇第8篇的经文铭记于心（诗8:5你叫他比天使微小一点，并赐他尊贵荣耀为冠冕），改革宗神学家哥尼流•范•泰尔曾宣称，亚当被造是为了在一个受造物能够像神的各个方面像神。当我们第一次听到这句话的时候[……]
改革宗信仰基础
改革宗信仰基础13：上帝的属性
我们能从被造物中知道很多关于上帝的知识。我们知道上帝是永恒、全能和良善的（罗1:20）。然而，不论我们从自然中（一般启示）得到何种有关上帝的知识，都会受到这种启示（有限的被造物）的本质的限制。另外，这[……]
改革宗信仰基础12：圣约中保耶稣基督
有些重要的教义往往很抽象。有时人们在思考有关拣选与预定、代赎的范围等教义的时候，并不把这些教义与耶稣基督的位格和工作联系起来。然而，圣经却不允许我们这样做。如果我们遵循圣经的模式和语言，那么，当我们在[……]
改革宗信仰基础11：道成肉身
基督教信仰的最核心教义是道成肉身：耶稣基督，三一上帝的第二位格，圣父的永恒之子，为了将我们从罪恶当中拯救出来，取了真实的人性。正是这项教义使基督教成为与众不同的超自然宗教，上帝藉着基督使我们与他和好（[……]
改革宗信仰基础10：恩典之约
圣约神学是改革宗神学的中心。这一点没错。在伊甸园里，全人类都在亚当里堕落了，他是我们整个人类的第一位，他背叛了造物主，把全人类带入了罪和死亡之中。这就需要另一位亚当（耶稣基督）完美遵行上帝的律法来满足[……]
改革宗信仰基础09：亚当的堕落
大多数人都相信一个完全错误的观念，那就是人性本善。当我们与他人比较的时候，我们通常觉得自己还不错。或许我们会不情愿地承认有些人的确比我们更好，但是大部分情况，我们都觉得自己还不错。
问题是，人性本善[……]
改革宗信仰基础08：行为之约
在《何西阿书》六章7节中，先知将主的话记载如下：“他们（以色列和犹大）却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。” 根据这宣告，我们可以很清楚地看到，亚当在伊甸园与他的创造主有约的关系，而且亚当因为自己不顺服[……]
改革宗信仰基础07：创造
刘易斯（C.S. Lewis）喜欢说：“上帝喜欢物质，是他创造了物质。” 基督教的上帝论与基督教的创造论是紧密相连的，尽管人们容易忽略这一重要的神学关联。创造包括了可见的世界和不可见的世界。当基督徒理[……]
改革宗信仰基础06：圣灵的位格与工作
我们经常听到人们把圣灵说成“它”而不是“他”。圣灵的工作是荣耀基督，而不是他自己。巴刻（J. I. Packer）称圣灵是“三位一体里害羞的那一位。”但是圣灵谦虚的角色不代表他是非位格，也不意味着他不[……]
改革宗信仰基础05：耶稣基督的神性
与犹太教和伊斯兰教一样，基督教是一神论宗教。但与这些宗教不同的是，基督教是三一神论的宗教。我们相信这独一上帝是三而一的，他启示自己为三个不同的位格：父、子、圣灵。当提到子（耶稣基督）的时候，圣经宣称他[……]
改革宗信仰基础04：圣三位一体
经常听到人们说，基督徒、犹太人和穆斯林敬拜的是同一位上帝。其实不然。与敬拜安拉的人，或者声称敬拜亚伯拉罕的上帝的犹太人所不同的是，基督徒敬拜的是一位又真又活的上帝。他启示自己有三个位格(person)[……]
改革宗信仰基础03： 圣经的充分性
圣经的充分性（sufficiency）与圣经的默示（inspiration）和权威（authority）紧密相连。圣经的默示是指圣经各个书卷均来源于上帝的旨意。圣经书卷是由圣灵上帝通过人类作者作为媒介[……]
改革宗信仰基础02：圣经的默示与权威
在《创世记》1:1写道：“起初上帝……” 与圣经的开篇宣告相呼应，《约翰福音》1:1写道：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。” 但是约翰福音继续写道，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，[……]
改革宗信仰基础01：起初，上帝
圣经的开篇第一句话引人注目：“起初，上帝……”（创1:1）
这个简单明了的宣告却充满了深刻的含义。基督徒信仰中一些最重要的真理都包含在这句话里。因此，应当对其给予重视。
我们从这段经文里知道的第一[……]