改革宗信仰基础系列合集
改革宗信仰基础系列文章，是由金·里德巴格牧师（Dr. Kim Riddlebarger）撰写的一系列介绍改革宗信仰的，短小精湛的文章。里德巴格牧师是安娜汉姆市基督改革宗教会（Christ Reform[……]
改革宗信仰基础
改革宗信仰基础28：新天新地
当人们说到天堂时，他们通常使用他们最喜欢的地方（即海滩或优胜美地）的图像，或者他们描述某种脱离肉体的存在，在那里，不朽的灵魂将最终摆脱由人类身体所施加的限制。我听到很多本应知道更多的人说到天堂时，提到[……]
改革宗信仰基础27：主的再来
在圣经的整个救赎历史进程的叙事中，对我们这堕落之族的拯救经历了很多迂回曲折。但当我们翻到故事的最后的篇章，这故事到达了一个荣耀的终结。确实有一个日子，一切不公将被匡正，人类的一切痛苦将会停止，并且我们[……]
改革宗信仰基础26：圣餐
改革宗对圣餐的理解是基于对如下几项之间的重要区分：标志和印记（饼和酒）、所指代的事（通过基督的血或“约中的血”的赦免），以及这两者之间的圣礼的联合（我们的主所说的“这是我的身体”）。这三重区分直接来自[……]
改革宗信仰基础25：洗礼
在我们的主耶稣升天之前，他给他的门徒留下了以下命令：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:19[……]
改革宗信仰基础24：圣礼
虽然对于许多福音派基督徒来说，关于圣礼在基督徒生活中的作用的任何讨论看起来太“天主教”，但圣礼在整个新约圣经中都起着非常重要的作用。总结圣经关于这个主题的教导，海德堡要理问答（Q65）定义了两个新约圣[……]
改革宗信仰基础23：基督教会的标志和使命
新约中没有这样一类人：他信耶稣基督，但同时却不是地方教会的成员。原因很明显，我们认为这是理所当然的。因为借助于凭信心与基督联合，所有的真信徒变成基督身体的成员，新约假设，那些基督身体的成员将自然地等同[……]
改革宗信仰基础22：善行和基督徒的生活
与称义和成圣的教义密切相关的是善行的主题。由唯独因信称义的圣经教义的批评者提出的最普遍的异议之一是这样：“如果我们是唯独本乎恩、唯独藉着信，唯独因基督而得救，那么留给善行什么位置？”甚至使徒保罗也听到[……]
改革宗信仰基础21：成圣
我们必须先明白称义是什么意思，才有可能讨论成圣。成圣是罪的旧习（我们所说的“残留的罪”）逐渐衰弱，以及新的本性（通过重生给了我们）逐渐加强的一生的过程。为什么会这样？这同样的信心行动不仅使我们与基督联[……]
改革宗信仰基础20：称义
改革宗信徒毫不犹豫地肯定，称义是教会生死攸关的教义。虽然经常引用的评论归功于马丁·路德，但实际上是改革宗神学家 J. H. Alsted（1588-1638）首先将这些言语落实在纸上——毫无疑问，这是[……]
改革宗信仰基础19：拣选
美国人在民主的环境长大，我们坚持“一人一票”的原则。我们很容易（而且几乎是自然的）将这个原则转移到我们对救恩的理解。很容易假定，上帝应该给每个人去天堂的机会，那么如果有人下地狱实际上就是由于他拒绝上帝[……]
改革宗信仰基础18：救恩次序
当基督徒说 ordo salutis 时，我们指的是“救恩的次序”。虽然我们应当通过肯定无所不知的上帝不需要像我们一样按着顺序次序做事来限定对这样的“次序”的任何讨论，然而，上帝救我们脱离罪恶及其后果[……]
改革宗信仰基础17：律法与福音
尽管经常被认为是路德宗的区分，律法与福音的区分也是改革宗的传统所坚持的。诸如路易斯·伯克富（Louis Berkhof）这样的改革宗神学家们认为圣经包含律法与福音两个部分。尽管人们通常认为这意味着圣经[……]
改革宗信仰基础16：基督的死
随着救赎历史在圣经中逐渐展开，上帝拯救计划的叙事经历了令人惊奇的百转千回。新约圣经以一位天使向一位童贞女宣告在经过了漫长的等待上帝所应许的救赎主终于来到祂的百姓中来拯救他们。耶稣由马丽亚所生，并且长大[……]
改革宗信仰基础15：耶稣——先知、祭司和君王
对我们的诊断是非常不乐观的：我们是无知的、有罪的和堕落的。然而，预后却更加糟糕，我们落在了咒诅和死亡之下。作为被罪恶三重毁坏的堕落之罪人，我们的心思昏暗了（罗1:21），我们的思想也尽都是恶（创6:5[……]