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定义两个国度：路德和加尔文重现的伟大教义

在19世纪后半叶，两种末世论或历史观碰撞起来。其中之一来自于胜利主义（triumphalism），这种思想代表了1588年击败西班牙无敌舰队之后的英美更正教，造就了新英格兰清教徒们英勇的自信心。另一则始于19世纪典型的福音派对社会改革希望的幻灭。人们常用后千禧年主义（Postmillennialis[……]

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加尔文论两国论

区分属灵和属世的政府，外在的管辖和良心的管辖  15. 因此，为免它成为绊脚石，我们要注意，人处于两种管辖之下（duplex esse in homine regimen），一种是属灵的，良心藉此管制操练敬虔和敬拜神；另一种是政治上的，藉此教导各人作为人和公民所当履行的本分（第四卷第十章第3-6节）[……]

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若不是耶和华帮助我们

将近五百年前，这位抡起斧子砍向中世纪教会的根基的大肚翩翩的德国修士，在他写给同事卡斯帕·古特尔（Caspar Güttel）的信中，留下了这样一段话。当时的德国更正教会不仅面对着罗马教皇派的压力，也在内部出现了反律法主义的威胁。二者虽形式不同，却有着同样的本质，即混淆恩典与律法。罗马教皇派接续中世纪[……]

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古旧的加尔文主义

约翰·加尔文（John Calvin）是教会世世代代的牧者。他是杰出的改教家；敬虔的牧师；他装备了许多上帝的仆人；他是谦逊的改革者；忠贞的丈夫、父亲、朋友。然而，除此之外，最重要的，加尔文是这样的一个人，他的思想被上帝降服，他的心被至高的主掌管。「主啊，我愿立刻诚恳地将我的心奉献给你」，这是他一[……]

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