十诫系列 03：第一诫
“除了我以外，你不可有别的神。”
这第一诫是其他一切诫命的总原则和总因（太22）。
既然上帝与我们的关系就如丈夫与妻子的关系一样，那么十诫的本质就不是别的，正是爱。诫命的总归就是爱（提前1[……]
王一
王一牧师，北美联合改革宗教会（URCNA）牧师，毕业于加州西敏神学院（Westminster Seminary California），获道学与历史神学双硕士；现为阿帕多恩神学大学（Theologische Universiteit Apeldoorn）教会历史博士候选人。
十诫系列 02：前言
“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。” 这句话是整个十诫的宗主序言。这序言里，立约的主宣告了他的身份，以及他对他的子民所施予的恩惠。
“我是耶和华”。我们需要认识与我们立约的主是谁[……]
拉尔夫·厄斯金：信心包含顺服是巴克斯特新律法主义
“巴克斯特式计谋也与福音教义相悖：他们告诉我们，上帝与人类立了一种新的律法，对这新律法和其命令的顺服就是我们的义：这义可以使我们有权上天堂，有权享受基督宝血的益处，有权享受赦罪；信心的动作（act o[……]
诺曼·谢泼德的称义观
改革宗基督徒常年参与捍卫唯独因信称义的教义，反对其他神学传统中的诋毁者。然而，有时，即使在改革宗圈子里，对该教义的争论也很激烈。原威斯敏斯特神学院（费城）系统神学副教授、基督教改革宗教会牧师诺曼·谢泼[……]
问题解答04 | 王一牧师(20220902)
问题1：请教王牧一个有关过圣诞节的问题：按照限定性敬拜原则：凡是上帝没有吩咐的就是禁止的！那圣经上明显没有吩咐给耶稣过生日，还有圣诞节源于异教太阳神的生日等等，那么基督徒过圣诞节来敬拜基督，是否违背限[……]
图伦庭：信心不是爱或顺服
第十三问：使人称义的信心，其形式（forma）是否是爱或者对上帝诫命的顺服？我们否认这种说法，反驳罗马教派和苏西尼派。
回答：I. 这里涉及一个双重问题：(1) 反驳罗马教派，他们认为信心的形式[……]
改革宗视角解读阿奎那：一篇评论
在改革宗圈子里，亟需对托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的思想有一个平衡的理解，这有几个原因。首先，也是最明显的，阿奎那是基督教传统中真正伟大的思想家之一，其作品的各个方面继续影响着神学、[……]
改革宗传统中的信心观
唯独因信称义的教义是宗教改革时争论的中心，也是抗罗宗信徒极大的安慰；而其中必不可少的要素则是神所赐的信心。然而信心的本质却不都是一样的。圣经中耶稣有关撒种的比喻（如 太13:1-9）让我们看到了有着不[……]
现代精髓：信心先于悔改
律法主义者（简称律）：但是先生，假设人没有真正悔改他许多重大的罪，他是否有权力，藉着信心来到基督面前？
福音师（简称福）：我实在告诉你，不论一个人如何，不论他做了什么没有做什么，如果他可以，都有[……]
问题解答03 | 王一牧师(20220806)
问题1: 神用六天创造，六天是一段时间吗？如果六天是一段时间而第七天安息日是“一天”，这解经是不是前后不一致了？长老会是认同真实的六天还是一段时间？您对神导进化论是什么看法？
回答：这是关于创造[……]
巴文克论行为之约非常有价值
“亚当起初与神所处的关系被奥古斯丁描述称一个约（covenant, testament, pact）… 从内容上看，后来被称为“行为之约”的教义已经在教父神学中出现。亚当起初的状态，就如经院主义神[……]
威廉·艾姆斯论如何判断异端
近年来，古旧常新的改革宗神学，开始逐步在华人教会群体中得到认识和推广。有很多积极的方面值得庆贺，例如对改革宗信条的认信和委身上，人们渐渐摆脱了所谓的“五要点”式加尔文主义，开始意识到改革宗神学的全面性[……]
敬拜仪式中的祈祷：丰富教会心声的话语
在整个福音派中持续存在的一种现象，是将个人私下的祷告与敬拜仪式中的祷告（Liturgical prayers）对立起来，仿佛两者之间的关系就像油和水不相容。前者被认为是活泼的、认真的、由圣灵推动的，而[……]