仪式”（liturgy）听起来很像是“过敏”（allergy）（在英文中两个单词的读音相近），这真是完美，因为许多现代基督徒对“仪式”过敏。但事实上仪式的意思就是，有些事情应该一直在崇拜中出现，而另一些事则不应该。所以，你需要有某些标准——某些基本原则：什么应该做、什么不应该。

每个教会都有仪式。我小时候参加的那些圣经教会和浸信会，每个主日的仪式都很相似，甚至各教会之间都很像。你知道在崇拜中会做什么，并且非常清楚什么时候要坐下，起来，伸手去拿诗歌本或钱包（指奉献）。

但是，在十几岁的时候，我在灵恩派的圈子里呆了一段时间。在那里，我们曾经嘲讽浸信会信徒为“传统主义者”，认为他们是用教会报告单扼杀了圣灵的人。如果连浸信会都这样，可以想象一下我们对长老会、圣公会、路德会的看法。天呐！他们真是“该死的传统主义者”。我们所讲的“死”并不指教义，因为这不在乎教会是自由派，还是保守派。可能某间教会是方圆百里内最正统的，但如果它的风格不年轻活泼，那它就是“死的”，平淡无奇。教义神学并没有决定着教会的生死，礼拜仪式才是决定性的。这难道不是很讽刺吗？在我们灵恩派的圈子里，我们批判别人按仪式来区分教会，可我们自己也这么做。但我们其实也有自己的仪式，我们要求一定要以年轻人为导向、一定要弹奏吉他、一定要举起手、一定要非正式的风格。最终，我们都以自己所认定的某些特定仪式来判定教会的生死。

一旦我们意识到我们都有一套仪式——我们都有一套敬拜的哲学理念和我们进行批判的标准。这样，我们就该问问自己和其他人，符合圣经的仪式是什么？如果上帝是在我们的敬拜中得荣耀的那位，那么应该是由他来决定，这不是由教会里的年轻人决定，也不是老年人决定，不是由去教会的人决定，也不是由那些不去教会的人来决定。我们的责任是去寻求上帝想要我们怎么敬拜祂。毕竟，祂是观众。祂是在我们的敬拜中得榮耀的。因为，神才是真正的“顾客”（Seeker），我们必须对神敏感（约4）。

我记得，当我开始参加长老会和改革宗教会时，那种感觉既熟悉又陌生。我刚刚接触的改革宗神学观告诉我，神才是关注的焦点，所以在主日崇拜中，从呼召到赞美，到圣道的宣讲，圣礼的执行，祝福祷告，都看见祂被高举，我才开始明白这一切的意义。你知道，我以前参加阿民念派的教会，那些以人为中心的神学很自然就塑造了以人为中心的仪式。无数被称为“见证”的个人自传，寒酸的宗教式助兴表演，没完没了的决志呼召祈求人给上帝让路，穿着五彩长袍的诗班站在舞台中央，一篇想尽办法取悦我的献殷勤式讲道，希望让我下周再过来重复同样的事。当然，不是所有的教会，也不是所有的崇拜都想我描述的这么轻浮，但你应该能明白我的意思。

所以，不是要不要仪式的问题，而是用哪一种仪式的问题。只是说“仪式是过时的”是不够的，用是否能够吸引年轻人作为判断标准也是不对的。衡量我们敬拜的圣经标准是什么呢？这应该是唯一的问题。

在这里，我提供了七条指导原则帮助你分析崇拜。你也可以推荐这些指导原则给你的教会或牧师。

1、崇拜仪式本身必须宣讲律法与福音，仪式本身有宣讲的功能，与圣道和圣礼同样。讲道不仅是崇拜当天唯一的宣讲。整场崇拜都是敬拜，传递着教会对上帝、基督、救赎的看法。仪式里是否有认罪悔改的祈祷和赦罪的宣告呢？这不仅是古代基督教会的要求，也是使徒崇拜的一部分。正如你在使徒行传第二章和保罗书信中看到那样。

2、崇拜仪式必须把个人与更大的教会身体联系起来，不仅仅是此时此地的教会，更是那各地各方、各世各代的基督身体。我们的崇拜是否是美国独有的，当代思想决定的？这不仅是风格的问题，而是教义的问题。我们是与如同云彩般的见证人（来12）一同在敬拜的。诗篇中也充满了历史上神在祂子民身上工作的描述。我们不是寻求与适合自己“崇拜体验”的个人主义者，而是在“圣徒相通”与“圣而公之教会”（使徒信经）的约中受了洗的基督徒。

3、崇拜礼仪必须是以上帝为中心，而不是以我们为中心的。上帝是观众，我们是诗班。那些 在舞台上的“专业人士”是否成了崇拜的焦点？他们是在娱乐我们，还是带领我们在娱乐上帝呢？谁才是焦点？

4、崇拜仪式必须正确地敬拜真正的上帝。十诫的前三诫关乎我们对独一真神的正确敬拜。上帝在乎正确的敬拜胜于其他任何事。甚至我们的救赎也为了将赞美和荣耀归给上帝的名。只凭自己的想象敬拜上帝是不够的。上帝必须按祂自己吩咐的方式受敬拜。亚伦的儿子们为此付了极大的代价。当他们想在圣殿（会幕）中献凡火的时候，即使是出于最好的动机，但上帝仍使他们在亚伦面前把他们烧灭。上帝说，“在众民面前，我要得圣洁”。在敬拜的世上，我们绝不能轻视上帝。

5、崇拜仪式必须强调并巩固圣道与圣礼在崇拜的中心焦点地位。在我们的教会中，是不是“团契时间”变得比讲道和圣餐更重要？

6、崇拜仪式必须是方便使用的。换句话说，我们必须教导大家他们不熟悉的内容。很多人说“仪式只是死记硬背古代礼仪”的原因就是因为牧师在解释仪式上的懒惰、漠不关心和缺乏意识。我们不能假设每一个新世代都了解这些是怎么一回事。

7、崇拜仪式必须能与当代人沟通。宗教改革恢复了会众的颂赞与参与。不再有“专业人士”（诗班等），而是全会众同声读经、同声祷告、同声唱诗。但是，这意味着他们必须用自己的语言。所以，宗教改革既不逃避对过去的义务、也不回避当代和未来的责任。

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