十诫10：第六诫：生命诚可贵
人类历史上的第一次的死亡是亚伯被自己的亲兄弟该隐杀死。正是因为死亡的咒诅是如此的真实，上帝才用他手指亲自在第二块法版上写下了这句话：“不可杀人”（לֹ֥֖א תִּֿרְצָֽ֖ח）。第二块规定了我们[……]
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十诫09：第五诫：敬重权柄
第五诫开始进入到十诫的第二块法版，从我们对上帝的爱和责任，转向我们对邻舍的爱和责任。谈到爱邻舍时，上帝的律法首当其冲就提到了父母。在人生命中，我们最早的邻舍就是父母。因此，第五条诫命是整个第二块法版的[……]
十诫08：第四诫：永恒的安息
我们来到了第一块法版的最后一条诫命，第四诫：当守安息日。如果说，第一条诫命要求我们单单敬拜独一的真上帝，第二诫要求我们唯独以上帝规定的方式来敬拜他，第三诫要求我们尊崇上帝的名，那么第四诫则教导我们，对[……]
十诫 06：第三诫：上帝有个名字
在第一条诫命中，上帝命令他的圣约子民只能敬拜他独一的真上帝，第二条诫命命令他们只能必须以他规定的真正的敬拜方式来侍奉他，那么第三条诫命则进入到实际对上帝的侍奉和敬拜的行动上。在谈到如何侍奉上帝时，十诫[……]
十诫 04：第一诫与第二诫的区别与联系
在进入到第二条诫命的讨论之前。我们先要来谈一下十诫的排序问题。作为改革宗教会，我们与罗马天主教和路德宗排序不同。我们的排序是按照犹太人的传统来排序，这种排序可在七十士译本中体现出来。
首先，我们[……]
十诫系列 03：第一诫
“除了我以外，你不可有别的神。”
这第一诫是其他一切诫命的总原则和总因（太22）。
既然上帝与我们的关系就如丈夫与妻子的关系一样，那么十诫的本质就不是别的，正是爱。诫命的总归就是爱（提前1[……]
十诫系列 02：前言
“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。” 这句话是整个十诫的宗主序言。这序言里，立约的主宣告了他的身份，以及他对他的子民所施予的恩惠。
“我是耶和华”。我们需要认识与我们立约的主是谁[……]
诺曼·谢泼德的称义观
改革宗基督徒常年参与捍卫唯独因信称义的教义，反对其他神学传统中的诋毁者。然而，有时，即使在改革宗圈子里，对该教义的争论也很激烈。原威斯敏斯特神学院（费城）系统神学副教授、基督教改革宗教会牧师诺曼·谢泼[……]
图伦庭：信心不是爱或顺服
第十三问：使人称义的信心，其形式（forma）是否是爱或者对上帝诫命的顺服？我们否认这种说法，反驳罗马教派和苏西尼派。
回答：I. 这里涉及一个双重问题：(1) 反驳罗马教派，他们认为信心的形式[……]
改革宗视角解读阿奎那：一篇评论
在改革宗圈子里，亟需对托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的思想有一个平衡的理解，这有几个原因。首先，也是最明显的，阿奎那是基督教传统中真正伟大的思想家之一，其作品的各个方面继续影响着神学、[……]
改革宗传统中的信心观
唯独因信称义的教义是宗教改革时争论的中心，也是抗罗宗信徒极大的安慰；而其中必不可少的要素则是神所赐的信心。然而信心的本质却不都是一样的。圣经中耶稣有关撒种的比喻（如 太13:1-9）让我们看到了有着不[……]