十诫系列 03：第一诫
“除了我以外，你不可有别的神。”
这第一诫是其他一切诫命的总原则和总因（太22）。
既然上帝与我们的关系就如丈夫与妻子的关系一样，那么十诫的本质就不是别的，正是爱。诫命的总归就是爱（提前1[……]
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十诫系列 02：前言
“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。” 这句话是整个十诫的宗主序言。这序言里，立约的主宣告了他的身份，以及他对他的子民所施予的恩惠。
“我是耶和华”。我们需要认识与我们立约的主是谁[……]
诺曼·谢泼德的称义观
改革宗基督徒常年参与捍卫唯独因信称义的教义，反对其他神学传统中的诋毁者。然而，有时，即使在改革宗圈子里，对该教义的争论也很激烈。原威斯敏斯特神学院（费城）系统神学副教授、基督教改革宗教会牧师诺曼·谢泼[……]
图伦庭：信心不是爱或顺服
第十三问：使人称义的信心，其形式（forma）是否是爱或者对上帝诫命的顺服？我们否认这种说法，反驳罗马教派和苏西尼派。
回答：I. 这里涉及一个双重问题：(1) 反驳罗马教派，他们认为信心的形式[……]
改革宗视角解读阿奎那：一篇评论
在改革宗圈子里，亟需对托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的思想有一个平衡的理解，这有几个原因。首先，也是最明显的，阿奎那是基督教传统中真正伟大的思想家之一，其作品的各个方面继续影响着神学、[……]
改革宗传统中的信心观
唯独因信称义的教义是宗教改革时争论的中心，也是抗罗宗信徒极大的安慰；而其中必不可少的要素则是神所赐的信心。然而信心的本质却不都是一样的。圣经中耶稣有关撒种的比喻（如 太13:1-9）让我们看到了有着不[……]
正统教会的教导：基督人性是受造的
王一牧师按：上个月一直在外度假，回到家里发现前院的草坪上长出很多杂草。杂草如此旺盛，把周边的草坪都遮盖了。于是，虽然时间很有限，但也必须空出时间来处理杂草，免得长得太过旺盛，把好的草坪糟蹋。基督的人性[……]
从“主权救恩”到“律法/福音区分”
尽管“主权救恩”（Lordship Salvation）有许多突出的特点，但我想讨论的是它对福音的理解以及非信徒对福音的反应。
什么是“主权救恩”学说？
简而言之，主权救恩（Lordshi[……]
巴文克论行为之约非常有价值
“亚当起初与神所处的关系被奥古斯丁描述称一个约（covenant, testament, pact）… 从内容上看，后来被称为“行为之约”的教义已经在教父神学中出现。亚当起初的状态，就如经院主义神[……]
威廉·艾姆斯论如何判断异端
近年来，古旧常新的改革宗神学，开始逐步在华人教会群体中得到认识和推广。有很多积极的方面值得庆贺，例如对改革宗信条的认信和委身上，人们渐渐摆脱了所谓的“五要点”式加尔文主义，开始意识到改革宗神学的全面性[……]
敬拜仪式中的祈祷：丰富教会心声的话语
在整个福音派中持续存在的一种现象，是将个人私下的祷告与敬拜仪式中的祷告（Liturgical prayers）对立起来，仿佛两者之间的关系就像油和水不相容。前者被认为是活泼的、认真的、由圣灵推动的，而[……]