问：提摩太前书2章涉及到的 “人人得救”的问题，请讲解一下。

答：解释圣经有2个要诀：1. 以经解经；2. 语境是正确解释话语的钥匙。把一句话，或者一个词从具体语境中分离出来理解，会导致理解错误。用“万人得救”来推出普救论或亚米念主义等结论，所犯的错误就是指抓住一节经文不放，而没有看到圣经其他多处提到上帝预定人得救，基督只为他的百姓代赎（如，约6, 13, 15；罗8, 9；弗1:4 ; 2:8）。而要想解释这个提前2:4里的“万人”，我们必须回到提前2章的语境里。万人在希腊文原文里是形容词πας作名词使用，意思就是所有的，全部的。回到第2章里，在这里保罗用了好多个“πας”。他先说要为“万人”恳求，祷告，代求，祝谢，也为君王和在高位上“万人”祷告（2节）；然后他给出理由，说上帝愿意“万人”得救（4节），接下来他说弥赛亚是“万人”的赎价（6节），最后他说为此他做了外邦人的使徒（7节）。这里保罗很明显不是在用一个抽象的“全世界上所有人”的概念。要记得，保罗曾经是法利赛人，他从犹太教出来，跑到小亚细亚等地给外邦人传福音。在第一世纪的犹太人心里，上帝是只关心犹太人的，弥赛亚是给犹太人的，只是来拯救犹太民族。外邦人是上帝不在乎的。他现在写信给一个身在以弗所（今天的土耳其）的年轻牧师提摩太（他父亲是希腊人），告诉他上帝是愿意“万人”得救的，基督是为“万人”做了赎价的，所以今天他虽然是希腊人也被纳入到上帝百姓之中，虽然他们在以弗所，但是他们也是被称为上帝的子民。记得在第一章里，保罗说他当时把提摩太留在以弗所，是因为当时在以弗所，有人传一些荒谬的神话和家谱，这些有可能是犹太民族主义混杂神秘主义。

总结起来，“万人”不是抽象的“全世界历史上所有人”，而是针对当时的时代背景指“不仅仅是犹太人”的人，特别包括“罗马帝国的执政者们”。要知道，保罗写这卷书的时候，大概是他已经第二次坐牢。在那段期间，犹太反叛军与罗马帝国军队爆发了战争，在罗马血腥镇压下，犹太人恨透了罗马人，但是保罗却说为这些罗马人祷告，因为上帝也愿意他们得救。这在当时是无法想象的。

解答人：王一

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