十诫系列 02:前言

“我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。” 这句话是整个十诫的宗主序言。这序言里,立约的主宣告了他的身份,以及他对他的子民所施予的恩惠。

“我是耶和华”。我们需要认识与我们立约的主是谁。他是耶和华。耶和华这个词是音译过来的,在中文没有意义。希伯来原文中יהוה这个词指的是存在的意思。他是存在本身,他是自有永有者。他是那位从无到有创造宇宙万物的永恒者。他是至高的、无限荣耀的、永不改变的主宰。

然而,这位宇宙的主宰竟然说:我是“你”的神。这句话意味着,他不是一位与我们无关的、遥不可及的神。他对你说:我是“你“的神,我是”你的“,你也是“我的”。因为他创造了我们。而且,他不仅是创造主,他也是救赎主,所以他说:“我曾将你从埃及地为奴之家领出来”。他救了你,他怜悯你,爱护你,拯救你。

在古近东的诸国之间,一些“较小、较弱势的国家”会臣服于“较大、较强盛的国家”,成为其“附庸国”(Vassal),而后者则成为前者的“宗主国”(Suzerain),两国间的“国际盟约”即“宗主-附庸国盟约”,类似于中国所谓的“宗藩条约”,例如“明朝与朝鲜的宗藩关系”。 “大国的君王”向“弱小国家”施以恩惠、拯救其脱离别国的欺压,并藉此邀请“成为受惠方的弱小国家”臣服,立约成为“附庸国”,受其统治与庇护。因此,上帝与他子民之间的立约关系,可以与这种宗主-附庸条约相类比。

尽管古近东条约给了我们很多历史背景的参考,但上帝与他子民的关系要远比这种国家政治关系更加亲密。上帝称他的子民是他的妻子,而他自己是他们的丈夫。“因为造你的,就是你的丈夫;万军之耶和华是他的名;救赎你的,就是以色列的圣者;他被称为全地的神”(赛54:5-6)。或许,没有什么能比这段话更甜蜜,更令人安慰了。那位万军之耶和华,安慰天地的至高主宰,在这里宣告了他与我们之间亲密的联合。

如果说一位地上的君王迎娶一位贫穷卑贱的乞丐,有谁不会为之惊叹。更何况,那位永恒当中自存永存的、满有荣光的耶和华,竟然乐意迎娶我们这些不敬不虔的、卑微的罪人,对我们温柔的说:我是你的神。我万军之耶和华,是造你的神,是拯救你的神,是你的丈夫,我愿意娶你做我最怜爱的妻子!

今天,这位万军之耶和华是我们的神,我们是他的子民。他藉着耶稣基督从罪恶的奴役中将我们释放,归给自己作圣洁的产业。今天,你们一切信靠福音并受洗归于基督的人,都是嫁给基督了。保罗说,基督与教会的关系就是夫妻的婚姻关系,这是极大的奥秘(弗5:32)保罗对哥林多教会的信徒说:我把你们如同贞洁的童贞女许配给了一个丈夫,就是基督(林后11:1-2)。这是传道人最高的荣誉,还有什么样的比喻能比这更美妙?我今天的工作不是别的,就是把你们许配给基督,每当看到你们尽心去爱他,珍惜他,敬重他,委身忠于他,这对于我来说远胜于世上一切的财富。而每当看到有人离弃他,轻慢他,对他不忠时,我的心就充满了悲伤。

正是在这样的背景之下,上帝对我们说:“除了我以外,你不可有别的神。”

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作者:王一

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