问：改革宗的婴儿洗与天主教的婴儿洗有何区别？

答：天主教认为洗礼使人重生，在洗礼中上帝注入恩典给人，婴儿受洗后，他已经有重生的生命，和上帝的恩典，接下来，在他一生中，要与此恩典合作，来作出他自己的义，来被上帝接纳。

《天主教教理》第1250条：“婴孩在诞生时已有堕落的人性,并被原罪所玷污，因此他们也需要在圣洗圣事中重生，好能由黑暗的权势中获得解放，被带入天主子女的自由国度，因为全人类都蒙召进入这国度。婴孩洗礼尤其显示出天主无条件地施予的救赎恩宠。如果教会和父母不在婴孩出生后尽快让他接受洗礼,便剥削了婴孩成为天主子女的无价恩宠。”

而改革宗认为洗礼无法自动带来重生，是圣约记号，表明上帝借着基督赦罪的应许是信实。因此，信徒的儿女受洗不是因为洗礼自动带来重生，而是因为上帝的应许赐给信徒和他们的儿女，这些孩童属于圣约子民。受洗之后的孩子不一定都重生，他们其中有蒙拣选的，也有没有蒙拣选的，但是他们应当按照应许被接纳入教会，直到他们证明自己不是蒙拣选的并被教会排除，正如亚伯拉罕的两个儿子都受了上帝应许之约的割礼，又如雅各布和以扫，一个被接纳，一个被排除，但他们在孩童时期都受了割礼。因此我们不能凭自己来判断谁是亚伯拉罕的子孙，而是按照上帝的吩咐为所有信徒儿女施洗。

《比利时信条》第34条: “我们认为婴儿也应当受洗，正如以色列人的孩童受割礼一样，这同样的应许，也应验在我们孩童的身上。基督流血洗净成人的罪，也照样洗净孩童的罪：因此他们应当接受基督为他们所成就的圣礼，正如主在律法中所吩咐的，在他们出生后，他们应当有分于基督的受苦与受死的圣礼，为他们献上一只羊羔，即耶稣基督的献祭。此外，割礼之对以色列人，正如洗礼之对于我们的儿童。为此缘故，保罗称洗礼为基督的割礼。”

解答人：王一

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