2004年冯小刚导演执导的一部电影《天下无贼》非常火爆，曾经获得最佳亚洲电影的提名，以及多种奖项。或许台湾和香港地区的朋友们也会看过或听说过。电影讲述了一对小偷夫妻（王薄和王丽，刘德华和刘若英饰演），他们在一列火车上遇到一个淳朴的农民工傻根（王宝强），带着打工的钱回老家。他天性善良，不相信世界上有坏人，在火车站前还大声喊：有没有小偷啊？其实在车站上有许多盗窃团伙都盯上了他。这个女贼（刘若英）被傻根的淳朴打动，决定一路保护他，圆他这个天下无贼的梦，王薄为了保护傻根与另一个盗窃团伙的头目黎叔暗斗。在这部电影里，王薄和黎叔刚上火车时，就有一段对话，王薄告诉黎叔，这只羊是他的，让他别偷。连小偷的行业里也有这样“不能偷盗”规矩。这就表明上帝这第八诫深深刻在人心里，是我们无法否认的。
然而，这第八诫所要求的远远不止于偷窃等外在行为而已，上帝的诫命如锋利的剑，能刺透到我们的内心。所以，今天我们要来一起谦卑的领受上帝的律法，来审视我们的生活，并祈求圣灵的帮助，带领我们不断的治死罪，活出公义的样式。
不属于你的东西
在第二块石板上，上帝先写下了顺服权柄的命令，维护整个受造的公共秩序（第五诫），然后在第六诫上帝保护了人类生命权；第七诫维护了人类社会基本的单元，婚姻家庭，然后在这个基础之上，上帝赐下第八诫，关注于保护他所赐给各人在地上的财产和一切维系生活的需求。
这条诫命同样以禁令的形式出现：不可偷盗。偷盗（גָּנַב）的意思是指，拿走不原本属于你的东西。非法的占有上帝原本赐给他人的财产。
在旧约中，这条诫命涵盖了很广的范畴。
首先，这条诫命涉及到绑架。对一个人偷窃的最严重的行为就是用暴力把他掳走，也就是绑架。在摩西律法里，绑架是要处于死刑“拐带（גָּנַב）人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。”（出21:16）约瑟的哥哥们把他拐卖到埃及就是触犯了第八诫。拐卖儿童的行为极其卑鄙可耻，这是最严重的偷窃之一，在中国很多。在美国有著名的Amber Alert（Amber Hagerman是1996年在德州的9岁的小女孩，被绑架并残忍的杀害）。
另外，在旧约里违背第八诫还包括非法的侵占土地或抢夺牲畜。挪移的界线，这是非法的侵占他人的土地。“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅。“（申27:17）“不可挪移古时的地界，也不可侵入孤儿的田地。”（箴23:10）偷窃牲畜不至于死刑，但必须要赔偿。“如果人偷了牛或是羊，无论是宰了或是卖了，他必须赔偿，以五牛还一牛，以四羊还一羊。”（出22:1）
除了这种用暴力去侵占或抢夺，这第八条诫命还禁止我们用欺诈的方式去占有他人的财产。这里就包括了苛扣工资和商业活动中度量衡上的欺诈。先知耶利米曾经谴责当时犹大王约雅敬盖宫殿却不付建筑工人工钱：‘那行不义盖房，行不公造楼，白白使用人的手工不给工价的，有祸了！…你的心专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴。（耶22:13,17）这种现象在今天中国的城镇农民工身上也非常常见。
在古代，商人常常用秤砣来称量粮食、金银或其他商品。不诚实的商人往往会带着两种不同重量的秤砣。一个是准确的，这是他们用来预防自己被人骗，另外一个是假的，用来骗其他无知的消费者。上帝警告这种欺诈式的偷窃：“你囊中不可有一大一小两样的法码， 你家里不可有一大一小两样的升斗，当用对准公平的法码、公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。”（申命记25:13-15）
日光之下并无新事。今天的现代生活中也到处充满偷窃的罪。公民与政府之间，公民用偷漏税的方式或欺骗社保的方式来偷窃政府，政府则用庞大的官僚系统和以公谋私来偷窃人民。在公司与雇员之间，员工工作时偷懒，或者挪用公司的办公用品，反过来公司也常常盗窃员工，他们增加员工的工作时间却不增加薪水，用各样的合同条款来剥削雇员。信贷领域，借贷者毁约不还贷款，银行则用不好的经济产品欺骗投资者。在交易中，特别是在市场和销售终端，今天许多所谓的优秀的销售技巧其实都是违背了第八条诫命。商家哄抬物价，利用供需关系剥削那些无助的消费者；消费者反过来用虚假的投诉来敲诈商家。我们生活在一个充满欺骗和谎言的世界。人类一直在彼此欺诈着。
海德堡要理问答第一百一十问：在第八条诫命里，上帝禁止什么？回答：上帝禁止的不仅是掌权者所处罚的偷窃和抢劫，而且，在上帝眼中，凡以暴力或欺诈，例如不公平的度量衡、货物、钱币、高利贷，或任何被上帝所禁止的方法，来诈取他人财物的所有邪恶手段和计谋，都是偷窃；此外，一切贪婪，以及对上帝恩赐的浪费和滥用，也是偷窃。
世界上绝大部分人类的法律都会惩罚偷窃，但人类的法律视偷窃等行为是向他人犯罪，只是纯粹的横向纬度考虑。然而，上帝的律法与人类法律不同，它还包括了纵向的纬度。
诗篇的作者宣告：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”（诗篇24:1）三位一体永活的上帝是万有的创造者，也是万物的拥有者。然而，他并不吝啬的上帝，反而是慷慨的厚赐百物给我们享受的神（提前6:17）。因此，上帝的诫命不只是关乎邻舍，也是关乎他自己的荣耀。当人偷窃他人的财产时，他不仅是冒犯了这个人，而是冒犯了那赐给他财产的上帝。
而且要理问答给我们看到，第八条诫命禁止的不仅是外在的行为，也是我们的内心倾向。在我们各样的偷窃和欺诈行为的背后，是我们内心当中的罪：我们的自私、贪婪、不忠、吝啬。或许有的人从来没有去偷抢别人，但同时他的内心是一个自私自利和贪婪的人。因此，内心的自私和贪婪和外在的偷窃一样，都是违背了上帝的第八条诫命。我们的自私和贪婪是对创造万有的上帝的藐视和挑战，是不满于他的恩赐和智慧的护理。
慷慨待人
就像所有上帝的诫命一样，第八条诫命不仅给我们禁令，禁止我们去触犯他人的财产，同时也给我们正面的要求。而同样，上帝的正面要求同样包括我们的外在行为和内心。
上帝不仅告诉我们不去偷窃或欺诈别人就够了，而是反过来，尽力为他人着想，去慷慨的对待他人，用我们有余的钱财去帮助有需要的人。
海德堡要理问答第一百一十一问：在这条诫命里，上帝对你的要求是什么呢？回答：在各样事情上，我要尽力为他人的益处着想，正如我愿意人家怎样待我，我也要怎样待人，并且忠心工作，使我能够帮助那些有需要的人。
这是上帝在第八条诫命里给我们的旨意。因为我们是按照上帝的形象而造的，我们应当反应上帝的属性。第八条诫命让我们想到，上帝的无私和慷慨。
“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。”（徒17:24-27）
我们的上帝既然是如此的慷慨，他也要求按照他形象所造的人，以慷慨的心彼此相待。在旧约的时期，上帝要求他的圣约子民要保护他们中间的穷人，不去剥削他们。“在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心，攥着手不帮补你穷乏的弟兄“（申15:7）
因此，上帝的诫命告诉我们，作为上帝的子民，我们应当拥有的内在美德包括：公平、知足（不贪婪）、忠心（遵守约定）、慷慨，利他主义、节制。
我们看到旧约时期的以色列民，尽管他们从上帝领受了这神圣的诫命，然而因着他们的罪，却无法遵行，反而喜爱欺压和诡诈。先知以赛亚哀叹道：可叹忠信的城变为妓女！从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住！ 22 你的银子变为渣滓，你的酒用水掺兑。 23 你的官长居心悖逆，与盗贼做伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。（赛1:21-23）
上帝借着何西阿与他的子民争辩：“这地上无诚实，无良善，无人认识神， 2但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血接连不断”（何4:1-2）因此上帝向全地发怒：在遍地上发出咒诅，凡偷窃的必除灭（撒5:3）。偷窃的、贪婪的、勒索的，都不能承受神的国（哥林多前书6:10）。
自从亚当从上帝那里偷取了分辨善恶树的果子，拿了上帝所没有赐给他的东西之后，全人类都坠入了这贪婪的漩涡。以色列的失败只是全人类的一个缩影。我们每一个人，都失败了。来到上帝的这圣洁的第八诫面前，我们要审视我们自己的外在行为和内心。我们难道不也大大的干犯了这第八条诫命吗？或许你说，我没偷过，没抢过，但是你是否贪过小便宜呢？你是否喜欢顺手牵羊？你是否偷税漏税呢？在你的商业活动中，你是否欺骗过呢？再来审视一下你的内心，你是慷慨还是吝啬呢？你贪婪还是知足呢？你是自私还是乐于为人呢？让我们来到上帝面前，脱去我们伪善的面具，诚恳的来承认我们的罪。
耶稣基督是真正慷慨的义人
上帝的诫命不仅向我们彰显了上帝对我们的要求，同时把我们引向了那位完美的义人，我们的救主耶稣基督。
他本是万物的主宰，他是第二位格的圣子上帝。万物都是借着他造的（约1:3），无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的（西1:16）。万物都本于他，依靠他，归于他（罗11:36）。天和天上的天，地和其上所有的都属于基督。
我们看到，亚当曾伸手去夺取了上帝没有赐给他的那果子，他要去夺取的是与上帝同等的荣耀：你吃的日子就像神一样。像神一样=与神同等。甚至整个伊甸乐园都无法满足他无尽贪婪的内心。
然而这位末后的亚当，虽然他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的， 7 反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上！（腓2:6-8）
亚当因着自己的贪婪想要登上高天，然而基督却因着他的慷慨为我们甘愿走上十字架。
当耶稣在地上时，撒旦的试探是为耶稣提供了获得权力和财富的快捷途径。他可以选择向撒旦下拜，然后立刻获得整个世界。或者他要选择顺服他的天父，要在这地上受苦、死在十字架上。在每个试探中，耶稣都没有去伸手夺取他的天父没有赐给他的。反而甘愿顺服天父的旨意。他来不是要从我们身上拿走什么，而是要把自己的一切都赐给我们，不，他是把自己都赐给我们。这就是基督的慷慨。
保罗：“他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷可以成为富足。” 林后8:9
感谢上帝，他不仅赐给我们律法，也赐给我们福音。这福音的好消息就是耶稣为强盗而死。这对我们这些触犯第八条诫命的罪人来说，才是真正的安慰。当耶稣死在十字架上时，他不是为义人死，而是为了强盗等罪人而死，好叫每个信靠他的罪人得救。那第一个得救的强盗就钉在耶稣的傍边：他说：“耶稣，你得国降临的时候，求你纪念我。” 而耶稣则给了他，和一切真诚悔改和信靠他的罪人这样的承诺：你今天就与我同在乐园！（路23:43）
这是我们的救主！弟兄姐妹们！难道这不足以让我们怀着感恩的心来用我们的一生来荣耀他吗？
我们该如何做
让我们远避对金钱的崇拜。记得主的教训：“你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。” （路16:13）贪财是万恶之根。记得我们是管家的身份。一切都属于上帝。我们是管家。管理、规划好上帝赐予我们的财产。有计划的制定预算，有优先次序的进行消费。我们也需要有正确的工作观。“自我实现”和“养家糊口”都是错误和扭曲的。最平凡的工作也同样可以荣耀神。这意味着我们需要合理的储蓄和投资。“智慧人家中积蓄，愚昧人随得来随吞下”（箴21:20）。而当我们有余时，我们则要慷慨的奉献并参与慈善：“恶人借贷总不偿还，义人却慷慨施舍”（诗篇37:21）。
保罗教导我们说：“从前偷窃的，不要再偷，总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。”（弗4:28）
在奉献时，我们应当有次序。对其他机构的捐献不能代替向上帝和他教会的奉献。我们奉献不应该炫耀，这奉献不是给人看的，是献给主的。耶稣在地上时，教导他的门徒什么是真正的慷慨。
“耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。 有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的比众人所投的更多，因为他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”（马可福音12:41-44）
最后，弟兄姐妹们，让我们都以基督的心为心，以真诚和慷慨的心彼此款待。做一个真正慷慨的人，为他人着想的人。好叫我们主基督的名在我们身上得到荣耀，他配的一切尊贵和荣耀，直到永永远远，阿门！
作者：王一
王一牧师，北美联合改革宗教会（URCNA）牧师，毕业于加州西敏神学院（Westminster Seminary California），获道学与历史神学双硕士；现为阿帕多恩神学大学（Theologische Universiteit Apeldoorn）教会历史博士候选人。