人类历史上的第一次的死亡是亚伯被自己的亲兄弟该隐杀死。正是因为死亡的咒诅是如此的真实，上帝才用他手指亲自在第二块法版上写下了这句话：“不可杀人”（לֹ֥֖א תִּֿרְצָֽ֖ח）。第二块规定了我们对邻舍的责任，总纲就是爱邻舍如己。在第五诫规定了我们每个人对一生第一个出现的邻舍的责任，就是孝敬父母之后，上帝又赐下第六条诫命，来保护他创造的人类生命。

自从人类始祖堕落之后，只用了一代人的时间，就发生了杀人的罪行，而且是亲兄弟自相残杀。今天或许我们认为触犯第六诫似乎离我们的生活很远，然而当我们深入了解上帝完备的诫命时，会发现，我们已经无时无刻不在违背这条诫命的危险之中。因此，让我们谦卑的来学习这条诫命向我们规定的责任。我们会一同看：负面的禁令、正面的要求、耶稣基督如何实现这条诫命，以及对我们今天的应用。

伤害

在希伯来语中，有许多词表示杀的动作。而在这里使用的razach一词，不是指在司法系统或军事上的动作（有其他的动词），也不是指捕猎动物。这个词表达的行为包括谋杀、冲动杀人和误杀。这条诫命所禁止的是一切非法的伤害人类生命的行为。“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的。”（创9:6）人是上帝的形象承载者，而上帝是赐生命的主，因此只有上帝才对生命存留有主权。为了保护生命，上帝则把佩戴刀剑的权柄赐给人类政府，来威慑一切非法的暴力行为。因此，第六条诫命并不禁止那些符合上帝旨意的，合理的司法审判或战争行为。

圣经里常用部分代表整体的文学表达方式。在十诫中，特定的行为代表背后的普遍原则。不可杀人并不是只是单纯指不杀人而已。任何形式对他人主动的伤害都是杀人。这包括行为、言语、神情、以及内心情感上的倾向。

我们看到圣经里提到很多违背第六诫的行为，往往是在家庭中。亚伯拉罕的家中撒拉和夏甲彼此相恨，在以撒的家里，以扫和雅各彼此相争，在雅各的家中，约瑟被哥哥们差点杀害。上帝创造家庭原本是提供保护和爱，然而，自从人类堕落之后，家却往往变成罪人彼此相恨的地方。

许多注释者们忽略了这个问题，就是在家庭中使用暴力的行为。不论是对配偶，对老人还是对儿童。这包括对身体造成创伤、性行为上的伤害、精神和心理的虐待等等都是家庭中暴力的体现。因为外部法律的约束，一些人在外面为人温和友善，但回到家却变了样子。堕落之后人的罪恰恰是在最亲近的关系中才暴露出来。很遗憾，家庭暴力在基督徒群体中不但存在，而且很多时候被掩盖起来。家庭暴力的受害者大部分是女性。受害者往往出于羞耻，自责，恐惧，或者所谓的“爱”的名义而忍气吞声，继续默默承受各种暴力行为。家庭暴力违背第六条诫命。在家庭中施暴是极其可耻的行为。如果你是受害者，请第一时间寻求帮助。

或许在今天的文明法治社会里，外在行为上的伤害已经比较少见。因为上帝在创世记9:6的普遍恩典之约里设立了人类法律和政府的权柄，因此，在历史上我们看到人类文明不断的进步。很多时候我们误以为第六条诫命或许是最容易遵守的。然而这第六条诫命还远不止与此。

这位赐诫命的上帝亲自向我们解释了这条诫命。主耶稣在地上时，教训人说：你们听见有吩咐古人的话说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的难免受审判。’ 只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。（马太福音 5:21-22）

主耶稣告诉我们，不可杀人这条诫命所禁止的远不仅是行为上的伤害，还包括言语上的伤害：“骂弟兄的”，侮辱、贬低、咒骂，这些都是在言语上杀人。甚至这种伤害更加残忍，话如刀割，“口舌能定生死”（箴12:18，18:21，当代译本）。雅各提醒我们，“舌头是火，是罪恶的世界。” 舌头是很难制服的敌人，我们虚伪的用舌头颂赞上帝，又同时用舌头咒诅那照着神形象被造的人。（雅3:6-9）

而且不但如此，甚至那些在言语和行为没有表现出来的，在内心当中的情感和倾向也被上帝审判：“恨弟兄的”，在内心里的嫉妒、怒气、仇恨、报复之心。“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”（约壹3:15 ）这内心的情感是外在行为的根源，“就像该隐，残忍的行为就是源自于心中的嫉妒和怒气，因此这些内心情感本身也违背了第六条诫命。

因此海德堡要理问答105问解释第六条诫命时说：上帝吩咐我，“不可通过思想、言语、神情或手势，更不可通过行为，不论是我自己还是假借他人，来贬低、仇恨、侮辱或杀害我的邻舍；倒要放弃一切报复之心。”

爱

“恨能挑起纷争，爱能遮掩一切过失。”（箴10:12）主耶稣把整个第二块法版归纳为一句话：爱邻舍如己。那么，第六条诫命，不但意味着我们不去伤害他们，不去用言语侮辱、贬低、咒骂邻舍，不去心怀嫉妒、仇恨、恼怒和报复之心，而且还正面的要求我们主动去爱人如己。

正如《海德堡要理问答》107问：我们不这样杀人就够了吗？回答：不。因为上帝禁止我们嫉妒、仇恨和恼怒时，就是吩咐我们爱人如己，以忍耐、和睦、温柔、怜悯、友善对待他人，并尽我们的能力保护他不受伤害；甚至要善待我们的仇敌。

还记得主耶稣讲的好撒玛利亚人的比喻吗？当有个律法师要问他到底爱邻舍里的邻舍是谁，耶稣讲了一个故事。有个人从耶路撒冷去耶利哥，结果路上遇到强盗，把他打了半死，身上的钱财都被抢了。故事接下来发展，两个人从他旁边走过，一个是祭司一个是利未人，他们都是看了他一眼，绕过他走掉了。很明显那些强盗违背第六条诫命，但耶稣要表明的是，这两个人也违背了第六条诫命，不是主动的伤害，而是见死不救。前面两个人尽管看到他们，但做出了一个决定，就是忽略他，绕过他，不去提供给他帮助。他们假装没看见。他们的路途太忙了，不想因为一个外人而打乱自己的计划。最后耶稣的故事令人震惊，一个撒玛利亚人，看到这个奄奄一息的犹大人，心生怜悯，救了他，替他医伤，替他付钱找人照料他。而值得注意的是，撒玛利亚人是被犹大人唾弃的外族人，犹大人是不与撒玛利亚人来往的，他们彼此为敌。然而，救他的不是自己本族令人尊敬的祭司或利未人，而个撒玛利亚人。耶稣反过来问那个向他提问的律法师，你说谁才是这个人的邻舍呢？提问者回答：那个向他施怜悯的。耶稣最后说道：你去，照样行吧。

在上帝眼里，对身处苦难的人冷漠和愤怒一样都触犯了第六条诫命。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判（雅2:13）

这么说来，这看似最容易遵守的诫命，实际上是最难遵守的一条。你是否有说过什么话去侮辱或贬低其他人，或许是你的家人、配偶、孩子？你是否内心看到别人受苦而窃窃自喜？你是否仇恨某人一直伺机要去报复？你是否因为怒气而无法自控？或许你很少有发怒等强烈的情绪，但你是否看到其他人在苦难中，却冷漠、无怜悯，觉得事不关己，像那个祭司和利未人一样从旁边匆匆走过？当你去用言语羞辱或贬低一个人，或者心中向另一个人产生嫉妒和怒气时，当你看到其他的肢体受苦而毫无怜悯时，你所犯的罪在上帝眼里和杀人是一样的。

上帝的话不得轻慢：仇恨、争竞、忌恨、恼怒，行这些事的人都不能承受神的国（加5:20-21），背后说人的，辱慢人的，不怜悯人的，上帝审判这样的人是当死的（罗1:30-31）。如果我们触犯了这第六诫，哪怕只是在我们心里，我们也只配下地狱。你是个杀人犯吗？我们每个堕落的罪人，在上帝圣洁的律法面前都是杀人犯。因此，我们每个人都需要被拯救。

耶稣基督的拯救

在伊甸园的东边，从该隐开始，堕落的人类社会就成了一座仇恨与杀戮的城，被撒旦统治着，因为撒旦从起初就是杀人的（约8:44）。然而，耶稣基督来，完美的遵行了这第六条诫命。该隐因着仇恨杀害了自己的亲生兄弟，但耶稣却因着爱，拯救了我们这些原本恨他的罪人，亲自为我们死（罗5:8-10），并称我们曾经敌对他的人为他的弟兄，他的家人。

耶稣基督是那位真正的好撒玛利亚人，他看到我们死在罪恶过犯之中，并没有袖手旁观，亲自从天降临，道成肉身，医治我们，拯救我们。而他爱我们、拯救我们的方式，是自己承受罪的伤害、仇恨、和痛苦。

他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，却被欺压、受苦。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。（赛53:7-9）他并没有犯罪，口里也没有诡诈；他被骂不还口，受害不说威吓的话（彼前2:22）。在面对不公的苦难时，他依旧顺服，遵守第六条诫命。耶稣没有杀人，也没有咒骂他的敌人，他没有仇恨，他反而爱那恨他的仇敌，为他们祷告“父啊，赦免他们”。这位赐下不可杀人诫命的上帝为了拯救我们，竟然甘愿被罪人杀死。

他在十字架上背负了我们一切的罪，我们的仇恨、恼怒、嫉妒和报复，我们对他人的贬低、羞辱、咒骂，我们对他人的伤害，这一切罪，他替我们背负了，受了上帝的刑罚。却把他完美的、舍己的爱，赐给我们。

借着他十字架上的代赎和复活，他把我们迁入了自己爱的家中。作为末后的亚当，他用自己的爱，逆转了起初亚当家中的悲剧，用他自己的行动让我们知道什么是爱。我们本不知道什么是爱，但是如今，“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱”（约翰一书3:16）

把他自己爱的形象披戴在我们身上，使我们能够效法他的样式，彼此相爱：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱…众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）

借着生发爱心的圣灵住在我们里面，把我们原本充满黑暗苦毒的心房，翻新成为洒满爱和光明的圣殿。“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”（罗8:16）

如果你今天听到上帝的话语，承认并悔改自己的罪，那么你可以在基督里找到盼望。或许你已经信主多年，今天听到上帝的话，你看到自己的过去的生活中依旧充满了各样的罪，来到他的面前悔改自己的罪，靠着他的恩典，再次的站起来与你的罪奋战到底。在基督的爱里，放下你一切的苦毒和仇恨吧！抛弃你一切对他人的贬低、羞辱与伤害！如果你意识到你曾经的生命里充满着冷漠和无怜悯的心，在基督的怜悯中，靠着圣灵软化自己的心，去关爱身边的人吧。

弟兄姊妹们，不要失去盼望，我们有最终胜利的盼望，就是当我们的主耶稣再来时，他要更新我们的生命，永远的摆脱一切罪，披戴荣耀的冠冕。一切信靠他的都不至羞愧。他必要拯救我们到底，阿门！

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作者：王一