改革宗基督徒常年参与捍卫唯独因信称义的教义，反对其他神学传统中的诋毁者。然而，有时，即使在改革宗圈子里，对该教义的争论也很激烈。原威斯敏斯特神学院（费城）系统神学副教授、基督教改革宗教会牧师诺曼·谢泼德（Norman Shepherd）最近一直处于美国改革宗圈中这一辩论的中心。本文试图界定这些争论中[……]

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天主教的观点

中世纪教会曾教导说我们进入恩典的状态是藉着洗礼。按照中世纪教会的说法，我们留在恩典之中的方法是通过运用我们的自由意志与恩典合作，他们认为自由意志是堕落之后依旧保存下来的。这种合作论在天特会议（Council of Trent）上得到肯定，成为罗马天主教的教理（dogma）。

在天主教教[……]

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历史告诉我们，道德主义（即混淆称义与成圣）从未彻底灭绝，只是定期休眠一下而已。宗教改革曾击溃了统治教会千年的道德主义。然而，好景不长，甚至在路德还没去世之前，改革之后的教会内部也浮现出道德主义的影子。它潜伏在亚米念的神学里，在巴克斯特的神学里（以及那些受他影响的正统改革宗），在十八世纪苏格兰的新律法[……]

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宗教改革结束了吗？一些被我称为「昔日福音派的人士」在这个问题上有些看法。其中之一这样写道：「路德在十六世纪时是对的，但是称义的问题如今已经不再是什么值得讨论的问题了」。第二个观点是我在一个出版社的会议上听到的，一位自称是福音派的人如此评论说：「十六世纪的宗教改革运动中唯独因信称义所引发的争论不过只是[……]

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