因着将诗篇第8篇的经文铭记于心（诗8:5你叫他比天使微小一点，并赐他尊贵荣耀为冠冕），改革宗神学家哥尼流•范•泰尔曾宣称，亚当被造是为了在一个受造物能够像神的各个方面像神。当我们第一次听到这句话的时候一定相当吃惊。然而正如范泰尔接着所指出的，因为亚当是受造的，所以他永不可能拥有神性，他将永远是受造物。因此，基督徒在探讨人的被造之前，不能不先清楚一个事实就是，上帝与一切受造物有别，祂既不等同于世界也不等同于其中的生物。

也就是说，圣经的叙事告诉我们亚当是按照上帝的形象被造的（创1:26），意味着亚当既不具备神性，也不是一些随意的原始过程的产物。亚当是由上帝直接创造的，上帝藉着地上的尘土造了亚当的身体，又将生气吹进亚当的鼻孔造了亚当的灵魂（创2:7）。神的形象也同样延伸到了夏娃（创2:4-24）。做一个在精神（灵魂）和物质（身体）上联合的人，就是做一个男人或女人，并且在身体和灵魂上共同承受上帝的形象。做上帝形象的承受者意味着做上帝这个原型的副本。

因为所有的男人和女人都是上帝形象的承受者，所以我们真得像神，并且我们拥有所有上帝可传递的属性，尽管是在被造物的形式和程度上。这是我们称之为“人”的原因，使我们在道德和理性的能力上不同于且优于动物界。事实上，当上帝向第一个人亚当宣告“甚好”的时候，亚当和夏娃的被造将整个创造叙事推向了高潮（创1:28-31）。

我们作为神的形象的承受者这一事实的衍生意义是多重而又深刻的。首先，从创造中我们能够看出，亚当既作人类肉身的头，也作人类盟约的头。换句话说，亚当作为第一个人，全人类都是他的后裔。这就清楚解决了种族合一（不论我们的肤色和外表）和在上帝面前人人平等的问题。其次，作为全人类肉身的头，当亚当在伊甸园接受考验，被吩咐不可吃分别善恶树的果子的时候，他是在上帝面前代表全人类。

亚当被指派了代表他所有后裔的这个角色。不论亚当在伊甸园做什么，他是作为我们的代表，代替我们而做。唯独这个事实暗示我们一些其他需要注意的地方，包括亚当是公义、圣洁被造的，并且拥有关乎上帝真实的知识（弗 4:24；西3:10），也就是说，亚当被造时在上帝面前是义的。亚当在上帝面前不仅仅是无罪的，他更是圣洁和正直的，拥有遵守神的诫命和完成文化使命（创1:28）的一切天然的能力。

亚当的属灵本质（比如，正如所知道的，灵魂在身体死后仍然活着）更进一步地反映了人性拥有上帝的形象。我们的灵魂是不可见、不可分割和不朽的。另外，我们被造成具有极高智能的理性的存有，同时也拥有分别善恶的道德能力（罗2:12-16）。这也表明一切的男人和女人都有能力领受上帝通过创造次序所赐下的启示（一般启示）和通过祂话语所赐下的启示（特殊启示）。长期以来，改革宗神学家认为身体是盛装灵魂的“器官”，这些可传递的属性特别藉着身体与灵魂的联合表现出来。

作为拥有原初的公义、圣洁和知识的上帝形象的承受者，亚当作为上帝的代理人对一切被造物行使统治权。上帝不仅使万物成为美好，祂还指派自己形象的唯一承受者去治理世界和其中一切生物。上帝把一切动植物都赐给亚当作食物，并指派他去给他所统治的动物命名（创2:19）。因为亚当是上帝形象的承受者，所以他有能力也适合去承担这项使命。

这就是当诗人说你叫他比天使微小一点（诗8:5）所要表达的意思。亚当的被造是上帝所有创造活动的巅峰，而不是祂临时起意的行为。作为上帝形象的承受者，亚当要以造物主之名去治理和征服全地。他拥有真公义、真圣洁和真知识，他的使命是在伊甸园建造上帝在地上的圣殿和园子，而且在各方面来说，亚当都可以承担此项使命。