经常听到人们说，基督徒、犹太人和穆斯林敬拜的是同一位上帝。其实不然。与敬拜安拉的人，或者声称敬拜亚伯拉罕的上帝的犹太人所不同的是，基督徒敬拜的是一位又真又活的上帝。他启示自己有三个位格(person)，圣父、圣子、圣灵。三位一体是基督教最与众不同的教义。虽然在很多方面上三位一体的教义超过我们的理解力，但是我们仍然相信这个教义，因为这是上帝亲自在他的话语中所启示的：圣父、圣子、圣灵，乃是一位真实的上帝。

三位一体的教义不是个容易的话题，因为这超过了人类的语言和逻辑的范围。不过，尽管这个教义对我们来说很难理解，但我们仍必须相信并承认上帝是三位一体，因为这就是神在他的话语中向我们启示的。三个位格同神性、同荣耀、同威严。在新约圣经中，每一个位格都被清楚明确地称为“上帝”。并且每一个位格都拥有其他两位相同的上帝属性(divine attributes)，相同的荣耀与威严。

圣经非常清楚地指出，上帝只有一位。在《申命记》6:4，摩西宣告：“以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。” 在《以赛亚书》44:6，我们读到：“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神。” 整本新约圣经也宣告上帝只有一位，虽然我们认识到上帝有三个彼此不同的位格——圣父、圣子和圣灵。保罗在《哥林多前书》8:4-6写到：“上帝只有一位，再没有别的上帝。虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主；然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督—万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。”再如《雅各书》2:19写到：“你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”圣经明明白白地写到，上帝只有一位。

但是圣经也很清楚地教导我们，即使只有一位上帝，他仍然启示自己是三个位格：圣父、圣子、圣灵。这三个位格在新约中到处都被提及。当耶稣被施洗约翰施洗的时候，圣父宣告说：“这是我的爱子，我所喜悦的”，甚至上帝的灵像鸽子一样降在耶稣身上（太3:16-17）。在《马太福音》28:19，耶稣吩咐祂的门徒“（你们要）去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。”这项教会的使命是到世界当中去，建立门徒，并为他们施洗，这是奉三个位格（复数，即圣父、圣子和圣灵）的独一上帝的名（单数）。

在第二封写给哥林多教会的信中，保罗是奉三位一体上帝的名向他的读者祝福（林后13:14）。“愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。”在《约翰福音》14:26节中，耶稣嘱咐他的门徒说“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们。”正如上帝道成肉身成为人（参照约1:14），耶稣提到圣灵和圣父是地位相等的。

在圣经中有关三位一体的另一条线索是，相同的上帝属性、荣耀和威严同样被归给每一个位格。圣经教导的是，圣父、圣子、圣灵同是永恒的。正如《以赛亚书》中上帝宣告说，“我是首先的，我是末后的”（赛44:6）；保罗补充说上帝是“永恒的”（罗16:26），即上帝是无始无终。而约翰记录了圣子所说的话，“我是首先的，我是末后的”（启22:13），而且弥迦先知也指出“他的根源从亘古，从太初就有”（弥5:2）。我们从希伯来书中读到，圣灵是“永远的灵”（来9:14）。圣父、圣子和圣灵都是永恒的，没有开始也没有终结。

圣经也同样论述圣父、圣子和圣灵创造万有。保罗讲到，“创造万物之上帝”（弗3:9），诗篇的作者也宣告“你们当晓得耶和华是上帝；我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊”（诗100:3）。在约翰所写的福音书中我们读到圣子，“万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的”（约1:3）。 在《歌罗西书》1:15-17，保罗讲论基督“是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。”在《约伯记》33:4中，我们读到圣灵，“上帝的灵造我”。在《创世纪》1:1中，我们读到创造，“上帝的灵运行在水面上。”正如圣经所讲，圣父、圣子、圣灵共同创造了世间万有。我们讲论圣父的，同样可以讲论圣子，也同样可以讲论圣灵。

从这篇简短的总结中可以看到，我们必须承认只有一位上帝，并且他同时存在三个彼此不同的位格——圣父、圣子、圣灵，同荣耀、威严、权能。因为上帝在他的话语中如此启示他自己。